بسم الله الرحمن الرحيم

اولا
اتوجه بالشكر الى ادارة المنتدى على اسلوبها الرفيع فى مخاطبة الاعضاء المسجلين فى المنتدى وليس لهم مشاركات
وهى ان دلت على شىء فانما على اهتمام ادارة المنتدى بكل عضو لافرق بين كبير وصغير
ولا فرق بين مراقب وعضو جديد

فاتوجه لها بالشكر والتقدير

ثانيا
لى راى اتمنى ان يكون تحت مجهر الاداره
حيث اغلقت الاداره موضوع التسبيح بناء على فتاوى بعض من مشايخنا الذين نجلهم ونكن لهم كل الاحترام على اجتهادهم
وهذه الفتاوى هل هى فتاوى قاطعه وباتره تنهى الموضوع
ام هى اجوبه على اسئله والفارق كبير جدا
ام هى اجتهاد منهم
لاحظت ان جميع الفتاوى او الاجوبه او الاجتهادات فى هذا الموضوع غير قاطعه وتتحدث عن الذكر الجماعى وما دخل ان احمد الله واصلى عليه او اسبح عند كتابة اى موضوع بالذكر الجماعى
ولتسمحوا لى اخواتى واخوتى
هذا موضوع لى فى احد المنتديات بخصوص هذا الموضوع اتمنى ان اجد الرد عليها ردا قاطعا يجيب على الموضوع بكل تفاصيله وليس بشكل مبهم يحتمل جميع التاؤيلات
لكى نلتزم به
لا نريد ان نحرم من اجر
ولا نريد ان نرتكب اثم


بسم الله الرحمن الرحيم
احمد الله واصلى واسلم على محمد رسول الله

انتشرت فى المنتديات ظاهره غريبه وهى ظاهرة التحريم والبدع

كلمة مبروك حرام...كلمة تحياتى حرام ..الصلاه على النبى ..حرام...التسبيح فى المنتديات بدعة
واذا كتبها احد الاخوه فى احد المنتديات نجد الآلاف ينقلونه الى باقى المنتديات كأنها حقيقه لا تحتاج لاثبات او اسناد او برهان

كل ما ارجوه من اخواتى واخوتى التزام المصداقيه فى الامور المتعلقه بالدين حين يتعلق الامر بتحليل او تحريم او وجود احدى البدع
التحذير منها بفتوى قاطعه نهائيه تشمل الموضوع كله وتكون الفتوى منقوله من موقع الفتوى نفسه وليس من احد المنتديات

ديننا الاسلامى يتعرض هذه الايام لهجمات شرسه واعداء الاسلام على درجه عاليه من التخطيط المدروس ومن احد وسائلهم تحريف الفتاوى ويوجد منا الكثير حسنى النيه ينقلون ماهو امامهم يبتغون الاجر والثواب وفى هذه الحاله لا اجر ولا ثواب بل وبال وعقاب

ومن ضمن التحريم والبدع الصلاه على النبى فى المنتديات
والتسبيح فى المنتديات

ومن ضمن الفتاوى فتوى لشيخنا واحد رموزنا الذين نجلهم الشيخ بن باز


: ما حكم الذكر الجماعي بعد الصلاة على وتيرة واحدة كما يفعله البعض وهل السنة الجهر بالذكر أو الإسرار؟

ج : السنة الجهر بالذكر عقب الصلوات الخمس وعقب صلاة الجمعة بعد التسليم لما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس : كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته . أما كونه جماعيا بحيث يتحرى كل واحد نطق الآخر من أوله إلى آخره وتقليده في ذلك فهذا لا أصل له بل هو بدعة ، وإنما المشروع أن يذكروا الله جميعا بغير قصد لتلاقي الأصوات بدءا ونهاية .

ولا اعتقد ان ما نقوم به فى المنتدى هو ذكر جماعى فلا تتلاقى اصواتنا ولا نتحرى نطق بعضنا كاننا كورس ولا تنطبق على التسبيح فى المنتدى فتوى شيخنا بن باز رحمه الله

ولكى نحرم التسبيح فى المنتديات ونقول هذا حرام وهذا حلال نحتاج لفتوى قاطعه باتره تنهى هذا الجدل ولا يحق لاحد التحريم والتحليل بناء على رد بعض الشيوخ الذين نقدرهم ونجلهم ونقدر اجتهادهم
ولكن الفتوى شىء جليل يعطى لاهله فهو ملزم للجميع

ومثال تحذير انتشر بسرعةالضوء فى المنتديات عن فتوى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله بتحريم كلمة تحياتى وبالرجوع الى موقع الشيخ وجدنا

.. وهذه الفتوى غير صحيحه .. والصحيح جواز ذلك .

وهذا نص السؤال وجواب الشيخ عليه :

سئل فضيلة الشيخ : عن عبارة ( لكم تحياتنا ) وعبارة ( اهدي لكم تحياتي ) ؟

فأجاب قائلا : عبارة ( لكم تحياتنا ، وأهدي لكم تحياتي ) ونحوهما من العبارات لا بأس بها قال الله تعالى : (( وَإِذَا

حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ))

وانوه هنا بفضيلة الشيخ محمد الشنقيطى لرفضه كتابة اى فتوى ويرد على جميع الفتاوى برسائل صوتيه منعا لاى تحريف او تغيير للفتوى



وهذا راى لى فى هذا الموضوع ردا على مداخله فى تحريم الصلاه على النبى فى احد المنتديات

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله واصلى واسلم على سينا محمد

والهدف من مداخلاتنا جميعا ان نصل الى الحق ونامل باذن الله ان نصل اليه سواء كنت انا على صواب او كنت على خطاء
فان كنت على صواب فمن فضل الله على
وان كنت على خطاء فمن نفسى ومن الشيطان

انا لم اتطرق الى لقاء الرسول مع اخوانه الصحابه الاجلاء(حيث تحدث صاحب الموضوع ان الرسول حين يلتقى بالصحابه لم يكونوا يصلون عليه)
انا اتكلم عن الكتابه فى اى موضوع ولو راجعت مداخلتى اخى العزيز لقرات اننى اقول حين نبداء فى الكتابه
تفضل اخى الكريم بقراءة اى كتاب او رساله او خطاب فى كتب التراث جميعها دون استثناء
جميعها تبداء بسمله-ثم حمد-ثم صلاه على النبى.ثم الموضوع سواء كان دينى او دنيوى
ونحن حين دخولنا المنتدى نكتب موضوع او مداخله ولا يعتبر هذا لقاء بيننا نحن نكتب والمفروض حين نكتب نبداء الكتابه بالبسمله والحمد والصلاه على الرسول

وانا لم افتى ان هذا حرام او حلال كل ما قلته نكتب السؤال لمن سيفتى لنا شاملا التفاصيل كامله حتى تكون الفتوى غير قابله لاى تفسير آخر

ولا املك من العلم ان اقول حرام وحلال فى المواضيع الاجتهاديه

اما البدع اؤكد لك اخى العزيز اننى لا استطيع الفتوى فيما هو بدعه او لا

حيث ارى الكثير من الاخوه يطلقون لفظ البدعه على اشياء كثيره التليفزيون بدعه الانترنت بدعه والاف الاشياء يقولون عليها بدعه ومن اكون انا حتى افتى

وما اريد ان اصل اليه نريد فتوى قاطعه نهائيه من مراكز الفتوى وهم اكثر علما منى فاذا افتى هؤلاء بتحريم ذلك فقد انتهى الامر ولا مجال لاى حوار
اما الاجابات المتفرقه مع عظيم احترامى لها فقد يختلف بعض الشيوخ الاجلاء فيها ولهم الشكر والفضل على اجتهادهم والحل فتوى من الموقع الرسمى للافتاء بذلك

وهذا من كتاب افضال الذكر فى احياء علوم الدين للامام حجة الاسلام ابوحامد الغزالى صفحة306

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما جلس قوم مجلساً يذكرون الله عز وجل إلا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله تعالى فيمن عنده"
وقال صلى الله عليه وسلم "ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله تعالى لا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء قوموا مغفوراً لكم قد بدلت لكم سيئاتكم حسنات"
وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم "ما قعد قوم مقعداً لم يذكروا الله سبحانه وتعالى فيه ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة"
وقال داود صلى الله عليه وسلم: إلهي إذا رأيتني أجاوز مجالس الذاكرين إلى مجالس الغافلين فاكسر رجلي دونهم فإنها نعمة تنعم بها علي.
وقال صلى الله عليه وسلم "المجلس الصالح يكفر عن المؤمن ألفي ألف مجلس من مجالس السوء"

وقال أبو هريرة رضي الله عنه إن أهل السماء ليتراءون بيوت أهل الأرض التي يذكر فيها اسم الله تعالى كما تتراءى النجوم.

وقال سفيان بن عيينة رحمه الله إذا اجتمع قوم يذكرون الله تعالى اعتزل الشيطان والدنيا فيقول الشيطان للدنيا: ألا ترين ما يصنعون؟ فتقول الدنيا: دعهم فإنهم إذا تفرقوا أخذت بأعناقهم إليك.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه دخل السوق وقال: أراكم ههنا وميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم في المسجد؟ فذهب الناس إلى المسجد وتركوا السوق فلم يروا ميراثاً، فقالوا: يا أبا هريرة ما رأينا ميراثاً يقسم في المسجد؟ قال: فماذا رأيتم؟ قالوا: رأينا قوماً يذكرون الله عز وجل ويقرءون القرآن، قال. فذلك ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم

وروى الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال "إن لله عز وجل ملائكة سياحين في الأرض فضلاً عن كتاب الناس فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله عز وجل تنادوا هلموا بغيتكم فيجيئون فيحفون بهم إلى السماء فيقول الله تبارك وتعالى هل رأوني فيقولون لا فيقول جل جلاله كيف لو رأوني فيقولون لو رأوك لكانوا أشد تسبيحاً وتحميداً وتمجيداً. فيقول لهم من أي شيء يتعوذون فيقولون من النار فيقول تعالى وهل رأوها فيقولون لا فيقول الله عز وجل فكيف لو رأوها فيقولون لو رأوها لكانوا أشد هرباً منها وأشد نفوراً. فيقول الله عز وجل وأي شيء يطلبون فيقولون الجنة فيقول تعالى وهل رأوها فيقولون لا فيقول تعالى فكيف لو رأوها فيقولون لو رأوها لكانوا أشد عليها حرصاً. فيقول جل جلاله إني أشهدكم أني قد غفرت لهم فيقولون كان فيهم فلان لم يردهم إنما جاء لحاجة فيقول الله عز وجل هم القوم لا يشقى جليسهم".

تتمه

وفضل الصلاه على النبى ص317

فضيلة الصلاة على رسول الله
صلى الله عليه وسلم وفضله صلى الله عليه وسلم

قال الله تعالى "إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً"
وروي أنه صلى الله عليه وسلم "جاء ذات يوم والبشرى ترى في وجهه فقال صلى الله عليه وسلم إنه جاءني جبريل عليه السلام فقال أما ترضى يا محمد أن لا يصلي عليك أحد من أمتك صلاة واحدة إلا صليت عليه عشراً ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشراً"
وقال صلى الله عليه وسلم "من صلى علي صلت عليه الملائكة ما صلى علي فليقلل عند ذلك أو ليكثر"
وقال صلى الله عليه وسلم "إن أولى الناس بي أكثرهم علي صلاة" وقال صلى الله عليه وسلم "بحسب المؤمن من البخل أن أذكر عنده فلا يصلي علي"

وقال صلى الله عليه وسلم "أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة"

وقال صلى الله عليه وسلم "من صلى علي من أمتي كتبت له عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيآت"
وقال صلى الله عليه وسلم "من قال حين يسمع الأذان والإقامة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل على محمد عبدك ورسولك وأعطه الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة والشفاعة يوم القيامة حلت له شفاعتي"
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة يستغفرون له ما دام اسمي في ذلك الكتاب"
وقال صلى الله عليه وسلم "إن في الأرض ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام"

وقال صلى الله عليه وسلم "ليس أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام" و "قيل له يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال قولوا اللهم صل على محمد عبدك وعلى آله وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد"
وروي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمع بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي ويقول: بأبي أنت وأمي يا رسول الله لقد كان جذع تخطب الناس عليه فلما كثر الناس اتخذت منبراً لتسمعهم فحن الجذع لفراقك حتى جعلت يدك عليه فسكن فأمتك كانت أولى بالحنين إليك لما فارقتهم، بأبي أنت وأمي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده أن جعل طاعتك طاعته فقال عز وجل "من يطع الرسول فقد أطاع الله" بأبي أنت وأمي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده أن أخبرك بالعفو عنك قبل أن يخبرك بالذنب فقال تعالى "عفا الله عنك لم أذنت لهم" بأبي أنت وأمي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده أن بعثك آخر الأنبياء وذكرك في أولهم فقال عز وجل "وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم" الآية بأبي أنت وأمي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عنده أن أهل النار يودون أن يكونوا قد أطاعوك وهم بين أطباقها يعذبون يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا، بأبي أنت وأمي يا رسول الله لئن كان موسى بن عمران أعطاه الله حجراً تتفجر منه الأنهار فماذا بأعجب من أصابعك حين نبع منها الماء صلى الله عليك، بأبي أنت وأمي يا رسول الله لئن كان سليمان بن داود أعطاه الله الريح غدوها شهر ورواحها شهر فماذا بأعجب من البراق حين سريت عليه إلى السماء السابعة ثم صليت الصبح من ليلتك بالأبطح صلى الله عليك، بأبي أنت وأمي يا رسول الله لئن كان عيسى بن مريم أعطاه الله إحياء الموتى فماذا بأعجب من الشاة المسمومة حين كلمتك وهي مشوية فقالت لك الذراع: لا تأكلني فإني مسمومة، بأبي أنت وأمي يا رسول الله لقد دعا نوح على قومه فقال رب لا تذر على الأرض من الكافرين دياراً ولو دعوت علينا بمثلها لهلكنا فلقد وطىء ظهرك وأدمي وجهك وكسرت رباعيتك فأبيت أن تقول إلا خيراً فقلت اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون، بأبي أنت وأمي يا رسول الله لقد اتبعك في قلة سنك وقصر عمرك ما لم يتبع نوحاً في كثرة سنه وطول عمره وآمن بك الكثير وما آمن معه إلا القليل، بأبي أنت وأمي يا رسول الله لو لم تجالس إلا كفؤاً لك ما جالستنا ولو لم تنكح إلاكفؤأ لك ما نكحت إلينا ولو لم تؤاكل إلا كفؤاً لك ما واكلتنا فلقد والله جالستنا ونكحت إليها وواكلتنا ولبست الصوف وركبت الحمار وأردفت خلفك ووضعت طعامك على الأرض ولعقت أصابعك تواضعاً منك صلى الله عليك وسلم.
وقال بعضهم: كنت أكتب الحديث وأصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فيه ولا أسلم فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي: أما تتم الصلاة علي في كتابك؟ فما كتبت بعد ذلك إلا
صليت وسلمت عليه. وروي عن أبي الحسن قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت: يا رسول الله بم جوزي الشافعي عنك حيث يقول في كتابه الرسالة "وصلى الله على محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون"؟ فقال صلى الله عليه وسلم جوزي عني أنه لا يوقف للحساب.ت وسلمت عليه.
وروي عن أبي الحسن قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت: يا رسول الله بم جوزي الشافعي عنك حيث يقول في كتابه الرسالة "وصلى الله على محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون"؟ فقال صلى الله عليه وسلم جوزي عني أنه لا يوقف للحساب.

كلامك جميل وان شاء الله ستجد من يرد او يجيبك

اخي الكريم الفهد

اولا اتقدم اليك بالشكر الجزيل لثنائكم على الموقع وادارته
وهذا ليس بكثير فاعضائنا هم من نفتخر بهم ونعتز بتواجدهم


كما اشكر لك هذا التوضيح الذي ذكرته بخصوص موضوع الذكر

الا اننا بهذا الصدد لسنا اهل للفتوى ونحاول جاهدين بان لا نكون
مصدر تشريع فاهل العلم ولله الحمد كثر وان تم اغلاق مثل هذه المواضيع

خوفا و احتسابا لعدم تجاوز حدود الله سبحانه وتعالى وبنيناها على فتوى
لاشخاص نحتسبهم عند الله من اهل الفتوى ليس اكثر ولا اقل

واذا تم اثبات عكس ذلك سيتم فتح هذة المواضيع

و كم اتمنى لو اجتهدت بذلك بسؤال احد المشائخ او العلما بذلك
واثبات عدم صحة الفتوى السابقة لتوضيح الحق

اكرر لك شكري وتقديري على طرحك القيم

مع تمنياتي لك بدوم التوفيق

شكرا اخى العزيز على حسن استجابتك

وللحقيقه منتدى الهنوف متميز بتصميمه والاهم هذه النخبه الطيبه من الاداره والاعضاء
بارك الله فيهم

ان غرضى من طرح الموضوع اساسا اخى العزيز هو ان يلتزم الاخوة جميعا بالاحتراس فى النقل فيما يتعلق بالفتاوى
من المؤكد ان كل من ينقل فتوى يبغى المثوبه
ولكن قد يؤدى النقل العشوائى للفتاوى الى اثم دائم
بمعنى كل من يقراء الفتوى ويعمل بها فانما اثمه على الناقل
وما نبغى سوى الخير
فالحذر من النقل الا بعد التاكد

اما بالنسبه لسؤال احد المشايخ الاجلاء
اشكر لجميع المشايخ اجتهادهم ولكن اريد فتوى من جهة الافتاء الرسميه ليست اجتهادا وليست اجابة سؤال
انما فتوى بمعنى الكلمه
ولقد ارسلت الموضوع كما هو مكتوب الى عدة جهات للفتوى ولم يصلنى رد الى الآن
وبمجرد وصول الرد سانشره فى المنتديات التى اشتركت بها

وكل الشكر والتقدير لك
ولادارة المنتدى

اخي الفهد

جزاك الله خيرا

وثق تماما باني متفهم لهدفك السامي من طرح الموضوع

وبانتظار وصول الفتوى

وجعل الله جهودك بهذا الخصوص في موازين اعمالك

تقبل اعطر تحيه