التسجيل | صور رائعة | رفع الصور | منتديات حواء النسائية | منتدى التصميم | للإعلان لدينا
| |
|
| التسجيل | صور رائعة | رفع الصور | منتديات حواء النسائية | منتدى التصميم | للإعلان لدينا | |
 |
 |  |
 |  |
| |  |
المركز الإخباري | الكل في واحد
| منتدى السيارات | منتدى التصميم | منتدى حواء | معرض الصور | منتدى البرامج | ||
| الكلمات الدلالية | المنتدى الرياضي كوره | المجلة الإسلامية فوائد | ||||
| |||||||
| Notices |
|
| |
 |  |  |
 |
| | أدوات الموضوع |
06-09-2008, 03:57 PM
| #1 |
| | روعة الهندسة الوصفية في القرآن والسنة- ج ـ3 روعة الهندسة الوصفية في القرآن والسنة- ج 3- Descriptive Geometry In The Holy Qur’an & Sunna Part-3- الكاتب: الدكتور خالد العبيدي الخط غير المستقيم هو الخط الذي فيه انكسارات وتعرجات وزوايا بل حتى انحناءات. وهذا المعنى تجد وصفهه وتشبيهه في آيات كريمات وأحاديث شريفة. الخط المائل هو الخط المستقيم المبتعد بزاوية معينة عن الأفق وفرقه عن الخط المستقيم غير المائل بأن المستقيم غير المائل تكون زاوية ميله عن الأفق تساوي صفراً، أي أنه غير مائل ولا معوج ولا متكسر وتكون درجة المعادلة الممثلة له تسمى الدرجة الصفرية وهي هنا تشير لدرجة الميل الذي هو التفاضل لتلك المعادلة كما يسميها أهل الرياضيات والهندسة، بينما الميلان والاعوجاج والتكسر للخطوط تكون أما للخطوط الستقيمة المائلة والمتعرجة أو للخطوط المنحنية وهو ما يعرف بالرياضيات لما تكون درجة معادلته الرياضية أكبر من الصفر أي من الدرجة الأولى أو الثانية أو الثالثة وهكذا، وهنا أيضاً إشارة للميل أو التفاضل لتلك المعادلات. الخطوط غير المستقيمة أو المتعرجة (Staggering & Curved Lines) الخط غير المستقيم هو الخط الذي فيه انكسارات وتعرجات وزوايا بل حتى انحناءات. وهذا المعنى تجد وصفهه وتشبيهه في آيات كريمات وأحاديث شريفة. الخط المائل هو الخط المستقيم المبتعد بزاوية معينة عن الأفق وفرقه عن الخط المستقيم غير المائل بأن المستقيم غير المائل تكون زاوية ميله عن الأفق تساوي صفراً، أي أنه غير مائل ولا معوج ولا متكسر وتكون درجة المعادلة الممثلة له تسمى الدرجة الصفرية وهي هنا تشير لدرجة الميل الذي هو التفاضل لتلك المعادلة كما يسميها أهل الرياضيات والهندسة، بينما الميلان والاعوجاج والتكسر للخطوط تكون أما للخطوط الستقيمة المائلة والمتعرجة أو للخطوط المنحنية وهو ما يعرف بالرياضيات لما تكون درجة معادلته الرياضية أكبر من الصفر أي من الدرجة الأولى أو الثانية أو الثالثة وهكذا، وهنا أيضاً إشارة للميل أو التفاضل لتلك المعادلات. فمشتقة معادلة الخط المستقيم غير المائل بزاوية عن الأفق تساوي صفر، وهو إشارة لأن الخط يكون ميله صفر أي موازٍ لأفق ولذلك يسمى خطاً أفقياً، بينما الخطوط المائلة المستقيمة تكون بميل أو اشتقاق أو تفاضل قيمته زاوية ميلها عن الأفق. وهكذا الخطوط المنحنية تكون اشتقاق أو تفاضل معادلاتها يتناسب مع درجة تلك المعادلات أما من الدرجة الثانية أو الثالثة وهكذا. وبشكل عام فاشتقاق معادلة ما في الرياضيات يعني أن درجة تلك المشتقة تكون أقل بمرتبة واحدة من الدرجة التي تحملها المعادلة الأصلية. فمعادلة الخط المستقيم المائل بزاوية لها ميل ثابت ومشتقة الثابت يساوي صفر، بينما المعادلة لخط منحني من الدرجة الثانية تكون معادلة مشتقته عند نقطة ما أو مماسه عند تلك النقطة أقل بمرتبة أي من الدرجة الأولى، وهكذا كما تبين الأشكال (1). وصيغ الميلان جاءت في كتاب الله تعالى لتصف الابتعاد عن منهج الله تعالى أي الخط المستقيم الذي بيناه في الفقرة السابقة، ومن تلك الصيغ الزيغ والجنوح كما تبين الآيات الكريمات أدناه:
فكما أن الله تعالى أمر بالاستقامة فإنه بالمقابل نهى عن العكس وهو التذبذب والتعرج والتخبط في المسير. وهذا هو الوصف الهندسي لحال الخطوط غير المستقيمة سواء أكانت متعرجة أو منحنية وذلك بقوله تعالى: ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً (142) مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لا إِلَى هَؤُلاءِ وَلا إِلَى هَؤُلاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً (143) [النساء: 142- 143].  الشكل ( 1): يبين المعادلات الرياضية والهندسية للخطوط المستقيمة والمائلة والمنحنية التي تعتمد على زوايا ميلها عن الأفق
آخر خيال لأم السلسبيل ودونها ثم مسيرة شهر للبريد المذبذب كذا روى بكسر الذال الثانية، قال إبن جني أي المهتز القلق الذي لا يثبت ولايتمهل فهؤلاء المنافقون مترددون بين المؤمنين والمشركين لا مخلصين الإيمان ولا مصرحين بالكفر. وفي صحيح مسلم من حديث إبن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم- (مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه مرة وإلى هذه أخرى)، وفي رواية تكر بدل تعير. وقرأ الجمهور (مذبذبين) بضم الميم وفتح الذالين، وقرأ إبن عباس بكسر الذال الثانية، وفي حرف أبي (متذبذبين) ويجوز الإدغام على هذه القراءة (مذبذبين) بتشديد الذال الأولى وكسر الثانية، وعن الحسن (مذبذبين) بفتح الميم والذالين. ودلت هذه الآية على أن الرياء يدخل الفرض والنفل لقول الله تعالى: ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً)، الآية، فعم وقال قوم إنما يدخل النفل خاصة لأن الفرض واجب على جميع الناس والنفل عرضة لذلك وقيل بالعكس لأنه لو لم يأت بالنوافل لم يؤاخذ بها(4).
لكن ما يهمنا هنا الوصف القرآني الذي استعار شكل دالة الذبذبة لوصف حال المنافقين المترددين في تصرفاتهم لا يثبتون على شئ ولا يقدرون على تحمله وهو معنى قوله تعالى: (مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ) [ابراهيم: 18]. فالضلال هنا هو الحيود أيضاً عن طريق الحق بنفس المعنى السابق للآيات الكريمات. على أنك لو تتبعت الآية الكريمة تجد نفسك تماماً أمام وصف هندسي لحال الاستقامة والتذبذب وما بينهما، لنتدبر: (مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لا إِلَى هَؤُلاءِ وَلا إِلَى هَؤُلاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً)، أي أن هؤلاء المنافقون لا يثبتون على حال الكفر ولا على حال الإيمان، فهم بين هذا وذاك. وحيث إن الإيمان تمثل في وصف الله تعالى له بأنه الصراط المستقيم وبينه المصطفى - صلى الله عليه وسلم- في الشكل الذي بيناه في الجزء –2- ضمن هذه المقالات المتعلقة بالهندسة الوصفية، وحال الكفر يتمثل بالخطوط المائلة المتقاطعة أو المتوازية مع الخط المستقيم في نفس الشكل، فإن حال التذبذب بيبن هذين الشكلين هو بالضبط حال دوال رياضية وهندسية مهمة في علم الاهتزازات والتموجات يمكن وضعه في الشكل (3). كما جاء ذكر الضلال والضلالة في الكتاب العزيز أكثر من 55 مرة، ومن تلك الآيات الكريمات:
 الشكل (2) : شكل يوضح حال التذبذب وفرقه عن الاستقامة وتطابق هذا التوصيف مع الفرق بين المؤمن والمنافق  الشكل (3): شكل يوضح التوصيف القرآني الهندسي لحال التذبذب للمنافق بين توصيف الكفر المعوج وبين توصيف الإيمان المستقيم، وعدم ثبوته على حال أبداً
لاحظ الربط والتلازم بين الضلال وسواء السبيل، وهذا واضح من أن الضلال لا يكون إلا عن طريق الحق فهل بعد الحق إلا الضلال؟! ولو لاحظنا أن القرآن الكريم يستعير وصف الاستقامة ومعكوسها، فمن الصراط الموصوف بأنه مستقيم لا اعوجاج ولا تذبذب إلى الحيود عنه أو الضلال الموصوف بعكس ذلك وهو لعمري توصيف رياضي محض. أي أن وصف هذا الصراط هو الاستقامة وعكسه هو التذبذب والحيود ومما لا شك فيه أن هذه أوصاف هندسية لم تكن دارجة في مجتمع العرب قبل النزول(6). ولنا وقفات ووقفات أخرى عديدة مع روعة الوصف القرآني والنبوي للأشكال والأحجام والأبعاد. المصادر
 |
|     |
|
06-10-2008, 03:07 PM
| #2 |
| | عن الأعجاز العلمي في القرأن |
|
| |
| |
| Bookmarks | |||
 Digg |  del.icio.us |  StumbleUpon |  Google |
| Tags |
| الهندسة, الوصفية, القرآن, روعة, والسنة- |
|
