04-11-2008, 03:02 AM
|
#1 |
| المسيحية بعد المسيح علية السلام الجزاء الاول
اتفقت المصادر شرقية وغربية,دينية وغيلر دينية,على ان المسيحين نزال بهم بعد المسيح بلايات وكوارث,جعلتهم يستخفون بديانهم,ويفرونبها احيانا ويصمدون للمضطهدين مستشهدين احيانااخرى.وهم فى كلتا الحالتين لاشوكهلهم ,ولاقوه تحميهم ,وتحمى ديانتهم وكتبهم,وانه فى وسط هذه الاظطهادات يّذكرون انه دونت اناجيلهم الاربعة التى يؤامنون بها رسائلهم ؟ واول اضطهاد نزال با لمسيحين كان فى عهد المسيح ,ولقد نزالت بهم الشدائد ابتداء من عهد { قيصران بعد طيباروس }الذى عاصر المسيح وكانا شديدين على تلاميذه,وقتلاه منهم قتلا زريعا, وفى زمانه ثانيهما دون {متى انجيله باالعبرانية} وترجمه {يوحنا طاحب الانجيل الى اليونانية}وهذا على رواية {ابن البطريق } ولم يكن اضطهاد المسيحيون على عهد هاذين فقط؟بل كان اليهود ايضا واشد مانزال من اذاىكان فى عهد {نيرون سنه 64م}وتراجان سنه 106م وديسون {249=251}ودقلديانوس {280م}فا نيرون هاج الشر عليهم وانزال بهم البلاء والعذاب.واتهمهم انهم الزين احرقوه {روما}لقد كانوه يضعونبعضهم فى جلود الحيونات ويطرحونهم للكلاب فتنهشهم ,وصلبوه بعضهم ,والبسوا بعضهم ثياب مطلية باالقار,وجهلوهم مشاعل يستضاء بها,وكان هو نفسه {نيرون} يسير فى ضوء تلك المشاعل الانسانية ,وفى عهد {نيرون}دون انجيل {مرقص سنه 61}على رواية وكان بى مصر وقد كتبه عنه {بطرس} وهو بروما؟وكتب ايضا {لوقا }انجيله فى عهد هذا القيصر.وفى ابتداء هذا الانجيل ينص على ان يرسل ى{تاوفيلس} ليؤاكد صحه كلامه.و{تاوفيلس هذا رجل من عضماء الروم وفى عصر هذا القيصر او بعده دون { يوحنا انجيلة}ولو تريدون الكثير راجعوه كتاب {تاريخ الامه القبطية الجزاء الاول ص 104,105,106؟هذه هى الضطهادات التى قارنت المسيحية فى نشائتها وفى تكوينها وفى تدريجها وفى عصر تدوينها ورواية كتبها,وهىجعلت بعض علماء المسيحيون انفسهم يعتذرون عن بعض الاضطرابات فى الاناجيل بانها دونت فى عصر اضطهاد المسيحية الاولى,يقول الشيخ رحمته الله علية {الشيخ الهندى فى كتابة اظهار الحق }طلبنا مرارا من علمائهم الفحول؟ السند المتصل فما قدروا علية؟ واعتذر بعض القدسين فى محفل المناظرة التى كانت بينى وبينهم . فقال {ان سباب فقدان السند عندنا وقوع المصائب والفتن على المسيحين الى مدة ثلاثمائة وثلاثة عشر سنة}؟{وتفحصنا كتب الاسناد لهم .فما راينا فيها شيئا غير الظن؟}يقولون بلظن ولا يتمسكون ببعض القرائن,وقد قلت ان الظن فى هذا الباب لايغنى شيئا .فا مجرد المنع يكفينا}لقد جرت الشك والريبة فى كتبهم المسيحية التى فقدت سندها بسباب هذا الاضطهاد؟وان التاريخ يروى لنا انه فى القرن الثانى والثالث والرابع الميلادى قد دخل الرومان مصر والمصريون افواجا افواجا فى المسيحية ؟ فمن حق العلم ان نحكى ما كان يسيطر عليهم ابان هذى الفترة بى الذات التى دخلوه فيها افواجا ؟فى هذا الوقت كانت الفلسفةيحلوه فلسفتهم محل الاديان.اذا اخذات التماثيل والاوثان تفقد قوة تاثيرها وتضمحل فى الزوبان ولم يعد لها سلطن فى تصريف الانسان وفقدت المعابد روعتها وتباهى الناس بها وحينئذ التحمت الفلسفة با الشعور الدينيى يقوال { فندلبند} ان الفلسفة استخدمت نظريات علوم اليونان لتهذيب الاراء الدينية }وان التاريخ يقص علينا ان الاديان التى كانت فى بلاد الرومان ثلاثة {اليهودية والوثنية اليونانية والمسيحية الناشئة وفيه الوثية؟}ولنذهب الى مدينه الاسكندرية ونطلع على مدرسة {امنيوس المتوفى 242م}اعتنق المسيحية ثم ما لبث حتى ارتد عنها الى الوثنية الرومانية القديمة؟ وجاء من بعده تلميذة { افلاطوانالمتوفى سنه270}وقد تعلم فى الاسكندرية ورحل الى بلاد الهند واستسقى علومه من الصوفية الهندية ؟وعرف اراء فى بوذا ؟ والباهيمية فى كرشنه؟ وجاء ليعلم تلاميذة المعتدقدات التى حصلها من هنالك . ويلخص اعتقاده فى منشيء الكون فى ثلاثة اموار . وهى اولاا ان الكون قد صدر عم منشيى ازالى دائم لا تدركه الابصار ولا تحد الافكار ولا تصل الى معرفتة كنهه الافهام ,ان جميع الارواح شعب لروح واحد وتتصل با المنشيى الاول بواسطة العقل . ثالثها . ان العالم فى تدبيرة وتكوينه خاضع لهذة الثلاثة .وهو تحت سلطانها ,فاالله وهو مصدر كل شيى,واليه معاد لا يتصف يوصف من اوصاف الحوادث ,فليس بجوهر ولا عرض ,وليس فكرا كفكرنا,ولااراده كارادتنا ولا وصف له,الا انه واجب الوجود.يتصف بكل كمال يليق به,يفيض على كل شيى بنعمة الوجود,ولا يحتاج هو الى موجود,واول شيى صدر عن هذا المنشيى فى نظر {افلوطين} هو العقل المصدر عنه كانه يتوالد منه.ولهذا العقل قوة انتاج ,وليس كمن توالد عنه , من العقل تنبثق الروح التى هى وحده الارواح وعن ها الثالوث يصدر كل شيى منه يتوالد كل شيى ؟هذه هى فلسفه المعاصرين لنشاة الديانه المسيحية ونستنتح من هذا الكلام ان العالم فى تكوينه وتدبيرة الى ثلاثة عناصر او الى ثالوث مقدس ؟ المنشيى الاول ,والعقل الذى تولد منه كما يتولد الولد من ابية والروح الذى يتصل بكل حى ونه الحياة { فاذا عبرنا عن المنشيى الاول بالاب, وعن العقل المتوالد عنه الابن, وعن الروح برح القدس ,كما هو ثالوث النصارى الذى اخذ ببعضه مجمع بيقية, وبكل المجامع التى اتت بعده . ولما خرجنا فى التسمية عن الصواب . وما كان فيها اى تسامسح . فذالك الثالوث فى معناه هو ثالوث النصارى ,وهنا يرد على نفس السؤال ايهما استقر وايهما الينبوع ؟هل اخذات الافلطوانية الحديثة من النصرانية , ام النصرانية الحاضرة هى التى اخذات عن الفلسفة ؟
|
|  |
